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随着思维开始运转，恐惧也渐渐褪却。
德川理伸手拿起最先看到的那把紫色唐伞，握住伞柄观察起来。
藏在伞后的黄色眼睛在她拿起伞的瞬间眨动一下，从伞后消失，因此握在她手里的唐伞看上去就是一把普普通通的坏伞。
「蛇目伞啊……」
伞面上留一个白圈的伞叫做蛇目伞，据说是因为那种同心圆的花纹很像蛇的眼睛。
在所有唐伞之中，用于遮阳的大伞被称为野点伞，茶道或展示时使用，小伞人称舞伞，顾名思义，是跳舞时使用的伞，也可以用来遮阳，而蛇目伞都是雨伞，防水性很强，这就解释了为什么房间里的这些蛇目伞上面都千疮百孔，充满雨天使用过的痕迹。
（这就是这次战的目标。）
德川理站在原地环视一圈，五颜六色的破旧蛇目伞纷纷后退一步，圆圆的黄眼睛大睁着，仿佛受惊的孩童。
这种丰富的感情变幻在室町时代的妖怪故事里才比较多见，平安时代并非如此。
另外，既然叫唐伞，一般想法就是大唐时期传来的伞。但唐朝人自己用的是不能开闭的仪仗伞，伞面多用羽毛、绮罗，起装饰用，雨天用的是斗笠蓑衣，到了宋朝才渐渐出能防水的雨伞，到了明朝才在民间普及。
日本的制伞业也差不多，早期的伞不能开闭，仅限贵族家使用，直到江户时代才快速发展，成为普通百姓家也能使用的日常雨具。
的确唐伞妖怪的形象在《百鬼夜行》里就已出现，但蛇目伞是江户时代的产物，这一点毫无疑问。
（难怪平安京这样一流阴阳师汇聚的地方，却要一个外人来调查妖怪祟事件，原来不是本地妖怪。）
（不过，就算知道这些，对现在的情况依然毫无帮助。）
德川理伸手从额发下向上捋了捋，缓解了一下情绪，重新打量起手里破旧的紫色蛇目伞。
明治维新以后，洋伞大量输入，以其廉价结实，便于携带的特点迅速取代和伞，成为主流，日常生活中几乎见不到油纸制成的和伞，传承数百年的传统制伞业也迅速衰退，留存至今的老字号屈指可数。
德川理有一把京和伞，是在京都唯一一家传统和伞店日吉屋购得的，伞骨是染成黑色的竹骨，伞面是产自越前的和纸，伞把绕以天然藤，伞头镶嵌漂亮的珍珠，看上去美妙绝伦，足可称为工艺品。
据店里的店员说，和伞制时要用圆筒形构造，将一根竹子等间隔纵向分割开，然后按原位进行配置，制伞骨，计算稍有失误就无法开合，构造非常精密，制工程也相当复杂。过去需求量大，又要手工制，制伞店内都有十几位职人，将制伞过程细分为十几道，比如骨师专门削竹骨，辘轳师专门用辘轳加工部件，张师在竹骨上张和纸，仕上师在伞表面涂涂料，饰屋在伞内部系装饰用的彩色丝线，一位职人负责制伞工序里的一道，以此追求效率。店员还特别提醒她，和伞的伞面刷了用于防水的亚麻仁油，随着时间，白色的和纸会变成亚麻色，使和纸更加结实，越干燥变黄，越是好伞。
德川理试过雨天带着那把京和伞出门，和想象中的脆弱不同，油纸伞的防水性能相当不错，不逊于普通洋伞，可惜不能折叠是致命伤，手工制的物品特有的那种精致与灵气也让她有些舍不得使用，因此最后多是收起来放在家里，春天到京都穿和服赏樱的时候才会拿出来用。
「伞把上的缠藤这么光润，说明使用了很多次。」
手里的紫色蛇目伞似乎永恒静止在被主人丢弃的一刻，使用痕迹没有经过任何破坏，德川理一边转动伞把观察，一边自语着整理思路：「这个做工是正宗的京和伞，破得千疮百孔，说明不仅经常在雨天使用，而且已经修补过多次。」
德川理伸手摸了摸伞面的创口附近，这种纸伞的伞面是沿着伞骨一条条贴上去的，一旦破了，职人可以在两条伞骨之间重新贴纸，修补到外行人根本看不出修补痕迹。
「但是，破到这个程度，修补和做一把新伞已经差不多了。」
她微微蹙眉，试着收起伞，伞骨发出老旧部件特有的吱吱呀呀声，干枯生涩，根本无法从撑开状态收回。
「戛……」
手里的蛇目伞忽然发出声音，每一根伞骨都向内扭曲，就像人在最落魄的时候遇到暗恋对象，狼狈窘迫到极点，恨不得把自己全身缩起来的样子。假如它有人形的话，这时候大概已经难为情地涨红脸孔，流着泪跑开了吧。
「已经没有再使用的价值了。」
德川理伸手抚了抚满是破洞的伞面，在她白皙纤丽的手指的对比下，紫色蛇目伞看上去越发破烂。
只要有眼睛的人，都能察觉出这种不匹配。她手下的蛇目伞越发缩起身体，看上去万念俱灰，地板上撑着伞跳跳唱唱的小青蛙也闭上嘴，抱紧手里的迷你蛇目伞。
事实上即使是人，往往也只具备一种特别的才能，太平之世是擅长打仗的武将拼命取得的，但是武将又往往不善于治国，到了天下统一后就会发现自己失去用处。秀吉之时，以加藤清正为首的武将，与以石田三成的文官的矛盾便由此而生，最终演变成轰轰烈烈的关原之战，用战火了结宿怨。
她从本丸转职镇守府，又从镇守府转职兵法所，为的也是增强适应力，避免自己像器物一样，只具备一种用，一旦环境变化便失去价值。
「让我来为你做点什么吧。」
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